所谓上堂，即恭请和尚在堂上为大众说法。大众闻键槌之声云集法堂，斋主随引礼师迎请和尚上堂为斋主演说妙法，与此同时斋主普同供养法会僧众饮食。

耀智大和尚开示道，古代参学的行者，跋山涉水，踏破无数草鞋，只为求得一悟。参访之时，禅师上堂说法，应机开示，句句直指心要；学人三业至诚，合掌伫立谛听，忽然一言相契，顿悟自性，即获接引。请法之人不论悟或未悟，皆能蒙沾法益，欢喜踊跃，故于闻法之后，设斋供僧，称为「上堂斋」，此乃学人内心诚敬的表示；同时，也在清净的福田中植下了福慧之苗。

古人为了求法，不畏艰难，甚至宁以生命作为代价；然而今人不能领会求法的艰辛，以为佛法得来容易，乃至有轻法、慢法之虞。须知古德穷毕生之力亲身恭践，倾全力护法护教，方使大法辗转流传不辍。佛弟子应作难遭难遇想，以同样殷勤敬重的心请转法轮，使佛法永远流传世间。

菩萨清凉月,常游毕竟空

众生心垢净,菩提影现中

月光三昧，普照乾坤，法界众悉永蒙恩，一点净圆明。性海澄清，随处映禅心。佛子。如来欲令众生欢喜故，出现于世。欲令众生忧悲感故，示现涅槃。其实如来无有出世，亦无涅槃。何以故。如来常住如法界故。为化众生示现涅槃。佛子。设有日出照现世间，圆满明净与法界等，于一切世界净水器中，影无不现，日无是念，皆能普现一切净水。佛子。彼时或有一水器破，日影不现，于意云何。彼影不现。岂日过耶。答曰不也。水器破故日影不现。佛子。如来智慧圆满净日一念出现。悉能照明一切世界一切法界一切众生，灭除垢浊，净心水器影无不显，常现在前。但破器浊心众生，不见如来法身影像，应见涅槃而得度者，是故如来现般涅槃。

善哉护法，今当对佛宣扬众发善心之信众。

既蒙参加本寺中秋佳节，今又发菩提之心，为广结善缘，敬设上堂大斋一堂，财法二施，其性平等，圣凡同奉，功德殊胜。《金刚经》云：“应无所住而生其心”。此中之住，山僧虽登坛说法，檀信应自得明达，破除执着。三轮体空，施者、受者及所施物，皆毕竟空。祝愿：财法二施，供佛斋僧，所作功德，福不唐捐。祈愿：世界和平，人民安康，国泰平安，合家幸福，身心康健，生意兴隆，出入平安！

虽然如是，上来作一句，怎么生道耶？（卓杖云）

富从祖上积阴功，凡事均和意气通

但念弥陀归净土，财源胜比世闲融