都说祖师禅入门难，话说，世间事又有什么不难的呢？祖师禅，据说是最为严峻、孤傲，一点都不温柔的那种，而入门第一个要过的关便是腿关。

腿功不是一日而成的，禅修更不是。大信法师深谙众生之心理，直指大众之苦困，初次见面便带来结跏趺坐之开示。法师的开示从佛之经文开始，读过佛经的人都知道，经文里，佛陀在讲法之前，第一步便是结跏趺坐，何以故？佛陀是得阿耨多罗三藐三菩提者，一言一行均有启悟之深意。那结跏趺坐有何意？《大智度论》卷七有云：“问曰：‘多有坐法，佛何以故?唯用结跏趺坐。’答曰：‘诸坐法中，结跏趺坐，最安稳不疲极，此是坐禅人坐法，摄此手足，心亦不散。又于一切四种身仪中最安稳，此是禅坐取道法坐，魔王见之，其心忧怖。”

事实上，大智慧就驻于身体之中。法师告诉我们，佛陀曾教导，身体是心的生理基础，而这两者的关系就像杯子和杯中的水一样，倘若把杯子放在凹凸不平的表面上，杯子里的水就会晃动甚至泼洒出来；但是如果把杯子放在平坦稳固的地方，水就会保持静止的状态。同理，让心安住的最佳方法，就是让身体保持稳定的姿势。佛陀以他的智慧教导我们，保持身体的平衡、安定，能让我们的心既放松又警觉。而经过长久的岁月，这个身体平衡法的教导，也是代表佛陀“证悟”的一个法相。

法师亦亲自示范盘腿的姿势，当把左脚放到右边，同时也把右脚放到左边，就不会知道它们哪一只是右脚，哪一只是左脚，两者同时都可以是左脚或右脚。这就是意义，亦即是尽管我们有心灵和肉体这两个不同的观念，但它们实际上是一体的两面，这才是正见。当我们能够把身与心放在恰如其分的地方，那其他一切就会跟着恰如其分。当想要获得什么，心就会游荡到别的地方；当没有想要获得什么，拥有的，就是此时此地的身体与心灵。

法师进一步阐释，坐禅时，不企图获得些什么，只是单纯地静心打坐，不依赖些什么。就是这样，身、心两方面都不依赖任何东西，就会获得完全的静。日常生活中，我们总是想要完成些什么，想要把一个东西转化成为另一个东西，或者想要获得某些东西，这种企图本身也是我们真实本性的一种表现。但努力的意义，应该是在于努力本身，我们应该在达到一些什么之前，就先了解努力的意义。因为不明白这一点，人们才会刻意去强调某种活动的重要性。当他们强调坐禅的时候，那就不是真正的坐禅。也许，便是佛陀所说众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。

让身体姿势放松又警觉的原则，同样适用在寻找心的平衡点上。当心能在放松与警觉之间找到自在的平衡时，其本有的特质就会自然显现出来。假如能够保持心的放松状态，那么所有的念头、情绪、感官知觉和所接收的对象等就会自然地平息，然后，内心本然的清明就会显露而出。当扭曲成结的心松绑时，它就无疑地解脱了。