出家修行，修行的法门有八万四千之多，佛说种种法，对治众生种种病。虽然修行的法门众多，但最终的目标都是一致的，修自性清净心，证得如来真实义。而坐禅，则是一门不可少的功课。通过参禅打坐，能生定，而由定，继而发慧。因此，出家人参禅，尤为重要。此处的“堂宇”，泛指修行的处所，如禅堂、念佛堂、讲堂等。当入到修行道场进行用功办道的时候，便发愿，当愿一切众生，都得阿耨多罗三藐三菩提，到无上的这种觉位，如如不动，了了常明，安住定慧圆明这种境界上不动。当安置自己的床或者座位时，这时候也应该发心，应该发一种愿，所以就说当愿众生，开敷、阐扬善的法门，令一切众生都得到真实的相。见真实相，本来无相，实相无相；可是虽然无相，又无所不相，所以一举一动都要发愿，修这个威仪。然后下一步，便是正身端坐，坐姿端正。当坐姿端正了，才能更好地用功，昏沉、掉举放会消除。这时候也要发愿，当愿众生，要坐觉悟的座位。菩提是觉，觉也就是让众生生觉悟的心，去除愚痴，心无所著。当心无所著的时候，‘一念不生全体现’，一念不生，就什么妄想都没有了，做一个无心道人，正如永嘉大师所云：‘君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。’为什么他不除妄想呢？他没有妄想了，还除什么？他不求真，真已经得到了，他还求什么？闲道人，他所作已办了，不受后有了，所以他做一个闲道人。闲道人，这就是心无所著了；心无所著，这就是与太虚同体，法界为一了，所以才能心无所著。双跏趺坐又叫金刚坐，金刚坐也就是坚固的意思。在双跏趺坐的时候，又发愿了，当愿众生，善根坚固，不退转。从小的方面来说，你能继续发菩提心，练习跏趺坐，不要摇动，不要被痛或是什么境界来摇动。从大的方面来说，犹如登不动地般，（注：不动地，菩萨十地中的第八地。此地菩萨达到了无分别智的如如智的境界，离开了一切心意识之分别想，没有任何取著沾染，入一切法中如入虚空，得无生法忍）心如如不动，永不退转。修行人，要明白双跏趺坐之利益，犹如“鬼逼禅师”般，明白修行的真谛。当修禅定的时候，也要发愿，愿一切众生，以定力降服散乱愚痴之心。‘性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安’。打坐时，往往会妄念纷纷，若不打妄想，到什么地方都是平安的，都是好的，这叫以定伏心。以定力降服自己内心后，其果便是“究竟无余”，也就是说，一切习气都去除究竟。