诸位同修吉祥！

佛教自汉明帝永平十年，天竺（今印度）的迦叶摩腾和竺法兰二僧，便迎入中国，并用白马参载佛经、佛像同至洛阳，舍于鸿胪寺，自此，佛法正式传入中国。隋唐以前，佛教毗坛宗、地论宗、摄论宗、涅槃宗等诸宗大放异彩，隋唐以后，禅宗兴起，“一花开五叶，结果自然成”，说的就是禅宗在中国扎根以后，至六祖惠能和尚及其门下，形成了南禅五家，以后的禅学发展，大抵是不出这五家的范围的。他们是：

唐咸通八年（867年）的农历四月初十，临济宗祖师临济义玄禅师圆寂。借着这殊胜的因缘，我们来分享一下临济义玄禅师开悟的公案，希望大家有所得益，也表示对祖师的纪念。

临济宗的开创者是临济义玄禅师，禅师俗姓邢，曹州(现在山东省菏泽市一带)南华人，少年出家，壮年远游，参黄檗（bò）希运禅师而得法，后住真定(今河北省正定)临济院，因此而得号——临济。他的势力主要集中在河北一带，法席兴盛，名震海内，是中国五大禅宗流派当中最著名的一派。

临济义玄禅师大约在二十岁左右，到了安微，投奔在黄檗禅师门下。当时，睦州道明已是僧众的首座。睦州禅师，是黄檗希运禅师之法嗣，“临济亲推出，云门手推开。于今两禅派，俱自睦州来。”指的就是道明和尚对临济宗祖师临济义玄和云门宗祖师云门文偃禅师指点、导参、推荐而得到名师的认可，并得衣钵真传，最后成为两大门派之宗的两件佛门大事。

睦州禅师深感临济的性行纯一，早就对他另眼看待，后来，发现时机成熟，便问他说:“你来此多久了”?

　　临济禅师回答:“三年了”。

　　睦州和尚又问:“曾经问过方丈吗”?

　　临济禅师回答:“没有，我不知道要问个什么”?

　　睦州和尚便说:“你为何不去问他，什么是佛法的大意”。

　　于是临济禅师依照睦州和尚的指示，便去问黄檗禅师。当他还未问完，黄檗禅师拿棒就打。临济只得退了回去，睦州和尚便问他:“他怎么回答你”?

　　临济把经过一五一十的告诉睦州和尚，并说他无法了解黄檗禅师莫明其妙的举动。睦州和尚再催他去问。这样临济禅师来回的一共问了三次，却挨了三次打，这时候，临济禅师深感自己还是无法了解两位大德的法意，还不如离开为妙。于是便忍气吞声的去见睦州和尚，说:“以前承蒙你激励我去问佛法，使我屡次吃师父的棒子。自恨前世的障缘未了。不能彻悟玄旨，因此只有离开这里”。

　　睦州和尚便说:“在你离开前，应先向师父告辞呀”。

　　等临济禅师走后，睦州和尚赶紧抢先跑到黄檗和尚处说:“问话的那个和尚，虽然年青，但此人很奇特，请你给他方便指点，将来他一定会变成一棵大树似的，覆荫天下众生”。

　　过了一会，临济禅师便来向黄檗和尚告辞，黄檗和尚说:“你不必到别处去，只要到高安滩头，去参见大愚禅师，我想他一定会指点你”。

　　当临济禅师到了大愚那里，大愚问他:“你从那里来啊？”

　　临济回答:“从黄檗和尚处来”。

　　大愚禅师又问:“黄檗和尚告诉了你一些什么”?

　　临济禅师回答:“我三次问他佛法的大意，三次挨打，我不知自己究竟错在那里”。

　　大愚说:“黄檗也真是老婆心切，为你这样彻底的解除困惑。但你居然还到我这里来问有无过错”。

　　听了这话，临济禅师恍然大悟，便说:“原来黄檗和尚的佛法就只有这么一点”!

　　大愚禅师一把抓住临济说:“你这个尿床的小鬼，刚才还来问你自己有无过错，现在却说黄檗的佛法就只有这么一点。你究竟看到了什么，快说!快说!”

　　临济禅师不答，却在大愚禅师的肋下打了三拳，大愚禅师把他推开说:“你的老师是黄檗，与我何关”!

　　临济禅师离开大愚禅师后，便再回到黄檗和尚那里。黄檗禅师看他回来，就说:“这家伙，来来去去，没有一个了期”。

　　临济便说:“只因为老婆心切”。

　　于是把自己的经过和大愚禅师的话全盘告诉了黄檗和尚，黄檗和尚骂着说:“大愚这个老家伙真是多嘴，等他来时，我要痛打他一顿”。

　　临济接着说:“还等什么，现在就打”!

　　于是便给了黄檗和尚一掌，黄檗和尚大叫:“你这个疯子，居然敢来这里捋虎须”。

临济禅师便喝。黄檗和尚就叫人带他回堂去。

临济禅师悟道后，并没有立即去住山，而是继续留在黄檗禅师身边请益。在黄檗禅师的不断钳锤之下，临济禅师的证悟终于进到炉火纯青的境界，后成为禅门中最大的一个宗派--临济宗的宗祖，开法于镇州。今河北正定临济寺即是他当年开法接众之道场。

或许，我们看到这里，会对这个公案觉得一头雾水，说的到底是何法意？怎么都是以“打”为主呢？

临济禅师初见黄檗和尚，三问三度被打，不解黄檗和尚深旨。待大愚禅师指点，被打理由不在“所问”，而在“问”本身。义玄当下悟出，悟不在言，不在见闻知解，“佛法大意”是问不出，也答不出的。大愚禅师为进一步勘验临济禅师，逼他讲出所悟的道理，临济禅师回以胁下三拳，意思是表示“无道可思，无理可道”。临济禅师在两位高僧的接引下，领略到祖师禅的大机大用。黄檗和尚当头三棒，断其妄执妄想，婆心急切；大愚禅师胁受三拳，开本见知。然后，临济禅师又回到黄檗禅师处。唐大中八年（854）临济义玄禅师辞别师父黄檗和尚，临行时，黄檗希运禅师问:“什么处去?”临济禅师答云:“不是河南，便是河北。”黄檗和尚叫侍者将百丈先师禅板拿来传给临济禅师，临济禅师却让侍者拿火将其烧掉，因为他明白，六祖惠能大师之后即已不传衣钵，而是以心传心，以心印心。衣钵禅板何用?最要紧的乃是引导众生开示悟入佛之知见。在此机锋棒喝之间，黄檗希运和尚已将心法传于临济义玄禅师。黄檗和尚预示临济义玄禅师将来必为禅门领袖，才会说：“子但将去，以后坐断天下人舌头去在。”“吾宗到汝，大兴于世。”

临济喝，德山棒，云门饼，赵州茶，这些都是佛门的典故，相信大家在禅堂里也听过不少。临济禅师接众，素以喝著称，在他的接引之下，开悟者不可胜数，得法并行化一方的著名弟子有二十余人。临济禅师不主张读佛经，而主张读“公案”(即禅祖行止记述及语录)；不主张苦苦修行，而注重顿悟。他接引信徒的方式单刀直入，机锋峻烈，常以手启或警句使人悟省。除了用喝之外，临济禅师还有“三玄三要”、“三句”、“四喝”、“四宾主”、“四照用”、“四料简”等方便设施，这是教育法，也包括了见地、修证、行愿。以接引不同来机。他的上堂和示众法语，更是深入浅出，直指人心，千百年来一直被视禅门瑰宝，可作为修禅的入门指南。不论我们修何种法门，要想树立正知正见，临济禅师的语录不可不看啊。