（二）空海与其他日本留学生

次桓武天皇，遣騰元葛野與空海大師及延歷寺僧澄入唐，詣天臺山傳智者止觀義，當元和元年也。

——《正史佛教資料類編》卷2

长安此时是世界文化的中心。终于来到向往中的繁华都市长安的空海，想必会各处参观佛教寺院以及道观、景教、回教的寺院等，完全沉醉于文学、诗歌、书法等充满魅力的大都市的文化以及唐朝的周全招待。过完年的贞元21年（805）1月23日，在位长达二十六年的德宗驾崩，随后举行了顺宗的即位仪式。2月初，空海为大使代笔给来到唐朝的渤海国皇太子写信，可以看出，自抵达长安以来，空海几乎一直与大使一行同行。

图片来自电影《猫妖传》

葛野麻吕一行于2月10日从长安的宣阳坊出发，踏上了归国的旅途。据《日本后纪》十二“延历二十四年六月八日”条，副使石川道益在归途中病没。

5月18日遣唐使船从明州扬帆出发。这时，已经完成留学生任务的最澄也搭乘葛野麻吕的第一艘使船回国。

这回海上航行比较顺利，6月5日抵达对马，大使于7月1日进京汇报情况（《日本后纪》十三）。最澄则于当月4日前往复命，这从他所著的《天台法华宗法偈》中可以看出。他在唐滞留时间为八个月。

8月15日，最澄将《进官录》及带回的二百三十部四百六十卷经典、有关密教图画、法具等的《将来目录》一卷进献天皇（《叡山大师传》）。于是，桓武天皇立即命和气弘世将请来的天台典籍抄写八百卷分发南都七大寺，并召集奈良的道证、修圆、勤操等法师前来京都西野寺天台院学习天台经典籍。

图片来自网络

另一方面，空海则与橘逸势一起留在了长安，就在葛野麻吕一行出发的2月10日，他们从大使宿舍宣阳坊搬到了同在长安城内的西明寺（《请来目录》）。《御遗告》《遗告真然大德等》也记载：“此间，大使贺能大夫等先归国。是为延历二十四年雷时也。即大唐贞元二十一年。少僧并橘大夫敕准留学。（详见别记）”西明寺为高宗所建，是个大寺，据说南都的大安寺是仿照此寺的规模建的（《元亨释书》二，道慈传）。当时，从我国去的留学生大都投宿这个寺院，可以说是个留学生聚集的地方。在2月10日空海入住之前，永忠便投宿于此。永忠也是个留学生，他是宝龟初年入唐，在长安已经生活了三十年，所以，应该能和当地人一样说唐语了。空海回国后仍然经常和这位南都的法师交往，但第一次见面应该就是在西明寺。永忠随葛野麻吕一行于2月10从长安出发回国。

貞元二十年，（日本國）遣使來朝，留學生橘逸勢、學問僧空海。元和元年，日本國使判官高階真人上言：「前件學生，藝業稍成，願歸本國，便請與臣同歸。」從之。」

——《正史佛教資料類編》卷6

我们知道，当时的长安城里有很多日本人。前述橘逸势是与嵯峨天皇、弘法大师空海并称日本三笔的人物，据《橘逸势传》记载，唐朝人尊称他为橘秀才。和空海一起入唐的僧人和一般留学生当中还有一些比较优秀的，但是很多人搭乘第三和第四艘使船，不是壮志未成就是葬身海底。和空海一起到达唐朝的人之中有个叫做灵仙的。他曾携南都兴福寺慈蕴所著的《法相髓脑》一卷渡海，这件事在这本书后有记录。但是，当天长5年（828）淳和天皇赏赐奖学金百金时，他已在彼地遭到毒杀（《灵仙三藏行历考》）。像灵仙这样的，偶尔会因为在唐朝参加译经事业而留下姓名，客死异国者好像并不只限于阿倍仲麻吕那样有名的人物。

唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏、不空和金刚智，他们来到中国传教，并创立中国佛教密宗，经发展成为中国佛教八大宗派之一，佛教史上称这三位僧人为“开元三大士”。下一期，将与大家分享空海大师与“开元三大士”之间的关系。

本文内容摘自《沙门空海》

作者 渡边照宏 宫坂宥胜

译者 李庆保

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