2020-06-24_《关于这颗心》 | （第三部分 慧） 第二章 法性（一）
《关于这颗心》 | （第三部分 慧） 第二章 法性（一）
当心与法尘拉扯时
心便如风中果实般堕落
当一棵果树正开花时，偶尔一阵风刮过，吹落一些花朵。有些花蕾继续留在树上，并结成青色的小果实，一阵风吹来，其中有些掉在地上。其它水果继续成熟，然后它们也会掉下来。
人也是如此，像风中的花与果实，在不同的生命阶段中堕落。有些人在母胎时就夭折，有些在出生后只活了几天，有些多活了几年，有些则在青少年或成年时去世，然而也有人是寿终正寝。
当在省察人时，应深思风中果实的本质——两者都是非常不确定的。这种不确定也可以在出家人的生命中看到，有些人想来寺里出家，中途却改变心意离开，有些甚至都已剃发！有些已成为沙弥，却又决定离开；有些只出家一个雨安居便还俗了。就如风中的果实——一切都非常不确定。
我们的心也类似于此。当某个法尘生起，并与心拉扯时，心便如果实般堕落。
佛陀了解这不确定的本质，他观察风中果实的现象，并以此省察比丘与沙弥弟子。他发现他们其实都具有相同的本质——不确定！有其他的例外吗？这就是事物的实相。
不涉入世间法 技能真正自在独立
因此，若你是以正念修行，就无须别人一五一十地教导你看见与了解。佛陀便是个典型的范例，他的前世是阇那迦.鸠摩罗王(Janaka Kumara)，他无须学习很多，只需要观察一棵芒果树。
有天当他和随行大臣们参观一座公园时，坐在象背上的他瞥见一些结实累累的芒果树，由于当时无法停下，便决定稍后再回来摘取。不过，他并不知道随行大臣们会贪婪地将芒果采光，他们以竹竿敲下芒果，或整段整支树枝，将叶子扯破并散落满地。
在失望与沮丧之余，国王注意到邻近的一棵芒果树，它的枝叶还很完整。他立刻了解到，那是因为它没有果实，就没人会去打扰它，所以枝叶不会遭到破坏。他在回宫的路上一直思惟这件事：“当个国王是多么不快乐、烦心与困扰啊！他必须经常忧心国事，若有人企图攻击、抢夺或侵占国土时怎么办？”他的心情始终无法平静，甚至晚上睡觉时也会被恶梦惊扰。再次他在心里看见芒果树，没有果实但却由完整的枝叶。“若我们变得和那棵芒果树一样，”他心想：“我们的枝、叶也不会遭到破坏。”
他坐在房间禅思，最后由于受到芒果树的启发而决定出家。他将自己比喻作那棵芒果树，结论是若他不涉入世间法，就能真正自在独立，从担心与困扰中解脱，心将不受困扰。如此省察后，他成为一位游行僧。
从此以后，无论走到哪里，当人问道他的老师是谁时，他都会回答：“一棵芒果树。”他无须接受太多的教导，一棵芒果树是他觉悟“引导的法”①的因，这是种引领向内的教导。他基于这觉醒而出家，少事、少欲、知足，并乐于独处。他放弃皇室的地位，终于获得内心的平静。
我们也应敏于观察四周，就如佛陀身为阇那迦.鸠摩罗王一样，因为世上的每件事随时都准备好要教导我们。即使只是少许直观的智慧，我们也可能看清世间法。我们将了解，世上的每件事物都是老师，例如树与藤，都可能向我们揭露实相。我们从自然中就能学到足以觉悟的“法”，因为每件事都遵循真实之道，无法背离实相。
①“引导的”(opanayiko)：“法”的特质之一。值得引入自心；值得了解；藉修行尝试；引导向内。经上列举佛法的特质：“法是世尊善说、自见、无时的、来见的、引导的、智者自知”。
往期回顾
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第一章 一份“法”的赠礼（三）
《关于这颗心》 | （第二部分 定）第二章 内心的平衡（三）
《关于这颗心》 | （第二部分 定）第三章 和谐的正道（三）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第四章 心的训练（六）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第五章 阅读自然之心（九）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第六章 解脱之钥（二十三）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第八章 “法”的战争（二）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第九章 只管做它！（四）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第十章 正确的修行——稳定的修行（七）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第十一章 正定——在活动中离染（四）
《关于这颗心》 | （第二部分 定） 第十二章 死寂之夜（八）
《关于这颗心》 | （第三部分 慧） 第一章 什么是“观”？（二）
（点击上方链接，查阅章节详情）