2021-06-10_《印光法师文钞嘉言录》第三十二 复永嘉某居士书
众生习气，各有所偏。愚者偏于庸劣，智者偏于高上。若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃，犹然从事于仗佛慈力、求生净土一门，是之谓大智。倘恃己见解，藐视净土。将见从劫至劫，沉沦恶道，欲再追随此日之愚夫，而了不可得。彼深通性相宗教者，吾诚爱之慕之，而不敢依从。何也？以短绠不能汲深，小楮不能包大，故也。非曰一切人皆须效我所为。若与我同卑劣，又欲学大通家之行为，直欲妙悟自心，掀翻教海，吾恐大通家不能成，反为愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯。岂非弄巧翻成大拙，腾空反坠深渊乎哉。一言以蔽之，曰：自审其机而已矣。【书一】
众生的习气各有所偏重。愚者偏于平庸低劣，智者偏于趾高气扬。假如愚者安守愚钝，不杂乱地用心，专精修持净业，这一生一定能往生，所谓他的愚钝反而成就了他，是别人比不上的。如果智者不以他的智慧自以为是，仍然从事于仗佛慈力、求生净土一门，这就是大智慧了。假如依仗自己的见解，藐视净土。就会从劫至劫沉沦恶道，打算再去追随今天的愚夫，都是不可能的了。那些深通性相宗教的人，我确实非常喜爱他们，也很仰慕他们，但是不敢依从他们。为什么呢？这是因为打水的短绳子不能从深井里提水，小纸片不能包大东西的缘故啊。并不是说一切人都应该效仿我的所作所为。假如有和我一样卑劣的人，又想去学习大通家的行为，打算妙悟自心，掀翻教海，恐怕他大通家做不成，反倒会被那些老实念佛，往生西方的愚夫愚妇所怜悯。那不是弄巧翻成大拙，腾空反坠深渊吗？一句话概况：看看自己的根器如何吧！【书一】
出处与注释
复永嘉某居士书
来书颇合善导专修之说1，又契吾人庸劣之机，喜甚。众生习气，各有所偏。愚者偏于庸劣，智者偏于高上2。若愚者安愚，不杂用心，专修净业，即生定获往生，所谓其愚不可及也3。若智者不以其智自恃4，犹然从事于仗佛慈力，求生净土一门，是之谓大智。倘恃己见解，藐视净土。将见从劫至劫，沉沦恶道，欲再追随此日之愚夫，而了不可得。彼深通性相宗教者，吾诚爱之慕之，而不敢依从。何也。以短绠不能汲深，小楮（zhǔ）不能包大5，故也。非曰一切人皆须效我所为。若与我同卑劣，又欲学大通家之行为。直欲妙悟自心，掀翻教海，吾恐大通家不能成，反为愚夫愚妇老实念佛往生西方者所怜悯。岂非弄巧翻成大拙，腾空反坠深渊乎哉。一言以蔽之6，曰自审其机而已矣。吾人但安分守愚，一任举世之人尽作通家，俾佛法大明于世，众生尽得度脱而已。快何如之。师寿处祈亦以此言告之。弘一师拟僻居深山，可谓笃信真修之士矣。欣慰无量。
1善导专修之说：善导大师倡导“身业专礼，口业专称，意业专念。”
2【愚不可及】旧指大智若愚，非常人所能及。语本《论语·公冶长》：“子曰：‘ 宁武子 邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。’”
3【高上】志高气昂貌。
4【自恃】自负。
5【短绠汲深】《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。” 郭象 注：“绠，汲索也。”后以“短绠汲深”比喻才力不称。【短绠】绠，汲水用具的绳索。短绠，常比喻才识浅陋。褚小怀大：布袋小不可能包容大东西。褚：囊袋。
6《论语·为政》：“子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。
——如诚法师注
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